-
不要把所有的其他宗派都抛至脑后,否则,可能很多问题都会出现的。
总之,念诵阿弥陀佛的名号,功德是相当大的,《极乐愿文大疏》中也说:“闻佛阿弥陀名号,乃至未获菩提间,不转女身转贵族,生生世世具净戒。”...我们这个人身能在世上呆多久,这是很难说的,所以开极乐法会的时候,大家应该一边念《极乐愿文》一边发愿,平时也应当以《普贤行愿品》经常发愿。以前法王如意宝讲过,我们上课的时候,每天都具足了往生极乐世界的四种...
全知麦彭仁波切 著 索达吉堪布 译讲
|净土|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1330326655.html
-
极乐世界一样极易往生、又具有超胜功德的刹土了。
《极乐愿文》云:“八百一十万俱胝,那由他佛之佛刹,功德庄严皆合一,愿生胜过诸刹土,无上殊胜极乐刹。”也就是说,阿弥陀佛在行菩萨道时,曾将千百万净土的...普陀山,虽然也是刹土,但却是为凡夫众生而现前的,所以相对来说没有太大功德。往生极乐世界,不但身无疾病、心无痛苦,而且没有生老病死的折磨,以及贪嗔痴等烦恼;唯有快乐,寿命也很长。《极乐愿文》中也说过:“...
法王如意宝晋美彭措讲
|法王如意宝|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/2028127292.html
-
在其教言有所涉及。喇啦曲智仁波切和萨迦班智达都明确指出,普通人不可以犯谤法罪。恰美仁波切在《极乐愿文》中,除详细记述了如何辨别谤法罪与非谤法罪之间的界线以外,还论及了五无间罪、近无间罪的诸多过失。其中...意义辩论,甚至作了针锋相对的辩驳,这在圣者之间确是如理如法,其有甚深的密意,这对众生具有深远意义,但是我们作为凡夫就不能以那种方式随便否定前辈高僧大德的观点。 至于极乐世界有无凡夫,各大祖师则众说纷纭...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23072476365.html
-
可以犯谤法罪。恰美仁波切在《极乐愿文》中,除详细记述了如何辨别谤法罪与非谤法罪之间的界线以外,还论及了五无间罪、近无间罪的诸多过失。其中,尽无间罪并不容易违犯,而在五无间罪中,杀父母、杀罗汉、出佛身血、...汝等从彼五百岁后。是诸业障尔乃消灭。于后得生阿弥陀佛极乐世界。是时彼佛当为汝等授阿耨多罗三藐三菩提记。
尔时诸菩萨等。闻佛所说举身毛竖。深生忧悔便自抆泪。前白佛言。世尊。我今发露悔其过咎。我等...
常思地狱苦
|口业|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/215752687.html
-
出于慈悲心来调伏弟子的烦恼,以刺耳语来揭露他的过失,阿底峡尊者也是开许的。除此之外,大家说话一定要注意。《极乐愿文大疏》里面有许多说过失的公案,有个人对一尊断了手指的佛像说“断指佛”,话音刚落,他自己的...的二十五大弟子,这个是布玛莫扎,那个是益西酿波,那个是加纳思扎,我们持明者全是清净的,都是极乐世界的菩萨,菩萨哪里会有过失?没有过失、没有过失,大家阿弥陀佛!
...
索达吉堪布译讲
|口业|戒律|说僧过|
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/12481320132.html
-
心中无佛,那么他的功课是等于白做了。因此,任何法门的修行人,都应该把八正道和《普贤行愿品》(又叫《极乐愿文》作为自己在现实生活中的行为准则和纲领。还有就是念佛人应尽量多学习和琢磨阿弥陀佛的四十八大愿,这...,而且果报也很殊胜,所以最为普及。所谓净土法门里的持名念佛,即指修行者向往美好殊胜的西方极乐净土,欲往生其处,至心称念“南无阿弥陀佛”或“阿弥陀佛”名号。念时念“南无阿弥陀佛”和“阿弥陀佛”都行。“南...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08030354417.html
-
文殊根本续》说,如果有人在寺庙之间、上师之间制造矛盾,这个像搅拌血液的棍子一样的人,死后立即堕入无间地狱。《极乐愿文大疏》上说:如果挑起僧众纠纷,乃至没有缓解之间,当地的所有众生都因生起嗔心而堕入地狱...
益西彭措堪布 讲授
离间语|口业|因果
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/1306398744.html
-
后代的学人留下了《山法论》、《转经轮功德》等许多无价之宝——修法窍诀。其中最为广泛弘传的是《极乐愿文》,文句优美流畅,意义深奥,具有不共的加持力,可谓是雅俗共赏的杰作。尤其是在雪域,几乎家喻户晓,人人皆能背诵,诸大尊者以此在各地举行极乐法会,无量众生依此趋向解脱的彼岸。
乔美仁波切圆满人间的事业后,不舍肉身携母亲、家犬等一同往生西方净土——极乐世界。
他真正实践了受持证法,为佛教作了卓越的贡献,实为...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23032476141.html
-
获得无上正等觉果。《极乐愿文》中亦曾提到过五眼,如云:“五眼六通悉具足,愿生无量功德刹。”《现观庄严论》第一品中有涉及“五眼及六通”,第二品教言品中专门从因、作用范围、类别等几方面解释五眼。
...缘觉无法衡量的范围,佛陀在一刹那中能无余照见。《极乐愿文》中在解释“顶礼遍知无量光”的遍知功德时云:“佛陀昼夜六时观照每个众生,每一个众生心中的分别念皆能照见,说的每一句话皆能清楚听见。佛陀日日夜夜观照...
姚秦三藏法师鸠摩罗什译 索达吉堪布 著疏
|金刚经释|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1750242641.html
-
恐怕有些人不一定接受得了。但不管怎么样,佛教的精神、佛教的意义就是这样,我在这里宣讲的时候,也不得不讲它的真实道理。
不管我们修什么法,世俗中的积累资粮非常重要。喇拉曲智仁波切在《极乐愿文...实际上,《极乐愿文》中讲到的八瑞相、七轮宝,凡是心里能够观想的,全部都可以用来供养。
总而言之,对佛陀、三宝等殊胜对境作供养,首先要有虔诚的信心,如果没有的话,人们不一定这样做,认为“这是...
著:无著菩萨 译讲:索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1521146493.html